Kriminaliteit en kriminology, fan 'e Aldheid oant de Renêssânse
As minsklike maatskippij hat oer tûzenen jierren ûntwikkele, hat dat ek ús begripen fan 'e oarsaak fan misdiedrjocht en sosjale responsen dêrby. As is faak it gefal, fynt de skiednis fan moderne kriminology syn woartels yn âlde tiden.
Alde werken fan kriminaliteit en straf
Yn 'e rin fan' e skiednis hawwe minsken misdieden tsjin elkoar dien. Yn 'e âlde tiden wie it mienskiplike antwurd ien fan' e wraak; it slachtoffer of de famylje fan 'e slachtoffers soe krekt wêze wat se fiele dat se in passende reaksje wêze te litten op' e misdied dy't tsjin har opnommen is.
Faak binne dizze antwurden net gemocht of ferlykber. As gefolch hie de orizjinele misdiediger faaks har of harsels te besjen dat it slachtoffer wurden waard troch gefolgen fan aksjes tsjin him of har dat se fielden net mei de kriminaliteit opnommen. Bloedfûgels binne faak ûntwikkele dy't somtiden foar generaasjes litte kinne.
De earste wet en koden
Hoewol wis dat miskien in probleem is foar alle mienskippen, hat de antwurd op misdieden yn 'e frjemde maatskippijen har eigen problemen. Wetten dy't dúdlike bepalingen en korrespondearjende straffen binne fêstlein om beide misdiedigens en in ein te meitsjen foar de bloedfuods dy't de wraak fan 'e slachtoffers opnommen hawwe.
Dizze eardere besikingen hawwe noch altyd tastien foar it slachtoffer fan in misdied om de straf út te jaan, mar socht om te klarifjen dat in antwurd op in bepaalde misdied ek wêze moat as de hurdens fan 'e misdied sels. It Code of Hammurabi is ien fan 'e earste, en miskien de meast bekende besocht om in beskate strafskaligine te fêstjen foar misdieden.
De útgongspunten dy't yn 'e koade set wurde, binne benammen beskreaun as' wet fan ferjilding '.
Religy en ferkriminaliteit
Yn 'e westkultuer waarden in soad fan' e begjin ideeën oer kriminaliteit en straf yn 'e Alde Testamint fan' e Bibel bewarre bleaun. It konsept is maklik te erkennen as de ekspresje "in each foar in each".
Yn 'e begjin fan' e societies waard kriminaliteit, mei al it oare alles, yn 'e ramt fan' e religy besjoen. Kriminalistyske misdieden brûkten de goaden of God. It wie yn dat ferbân dat akten fan 'e wraak rjochte waarden, as in middel om de goaden te befredigjen foar de affront dy't tsjin har troch de misdied dien hie.
Early Philosophy and Crime
In soad fan ús moderne ynsjoch fan 'e relaasje tusken misdied en straf kin nei de skriften fan' e Grykske filosofen Plato en Aristoteles ferplichte wurde, hoewol't it mear as in milennium foar in protte fan har begripen nimme soe.
Plato wie ûnder de earste teory, dat misdriuwen faak it resultaat fan in minne oplieding wie en dat strafpunten foar misdiede wurde beoardiele op grûn fan har mjitte fan 'e faasje, wêrtroch't de mooglikheid om mieningen te feroarjen.
Aristoteles ûntwikkele it idee dat responsen tsjin kriminaliteit probearje om takomst aksjes te foarkommen, sawol troch de misdiediger en troch oare dy't neigeraden om oare misdiedigingen te ferwêzentlikjen.
Meastentiids is dat straf foar kriminaliteit as ôfwikende tsjinje foar oaren.
Wrâldlike wet en maatskippij
De earste maatskippij om in wiidweidige koade fan wetten te ûntwikkeljen, krige criminal codes, wie de Roomske Republyk. De Romeinen wurde algemien beskôge as de echte foargongers nei it moderne juridysk systeem, en har ynfloeden binne hjoed de dei te sjen, lykas de Latynske taal bewarre bleaun is yn in protte fan 'e juridyske terminology.
Rome naam in skaalferiening fan kriminaliteit, besjocht kriminaliteit as in affront oan 'e maatskippij as tsjinst by de goaden. Dêrom naam it op 'e rol fan it befoarderjen en it jaan fan strafbehear as in regearingsfunksje, as in middel om it behâld fan in bestelde maatskippij.
Kriminaliteit en straf yn 'e Midsieuwen
De ynlieding en fersprieding fan it kristendom yn it westen brocht in weromreis nei in religieuze ferbining tusken kriminaliteit en straf.
Mei de ferfal fan it Romeinske Ryk falt in ûntbrek fan sterke sintrale autoriteiten in efterstap yn 'e hâlding foar misdied.
Kriminalistyske akten begûnen te wêzen as wurken en ynfloeden fan 'e duvel of satan. Kriminaliteit waard lykwols lykas mei sin.
Yn tsjinstelling ta âlde tiden, wêr't strafpunten faak útfierd waarden om de goaden te berikken, waarden strafpunten no útfierd yn 'e kontekst fan' e wurk fan God. Hurdige strafpunten waarden bedoeld om de kriminele fan 'e sûnde te fertsjinjen en har te befrijen fan' e ynfloed fan 'e duvel.
Stiftingen foar de Moderne View fan Kriminaliteit
Tagelyk sette it kristendom de merits fan ferjouwing en ferfeling, en werkeningen foar kriminaliteit en straf begûn te ûntwikkeljen. De Romeinske teolooch Thomas Aquinas ekspresje dizze begripen yn syn traktaat "Summa Theologica."
It waard leaude dat God in "Natuerlike wet" fêststeld en ferkrêften begrepen de wet fan 'e natuer, dat betsjutte dat immen dy't in misdracht dien hie, in hanneling dien dy't har fan God ôfslein hie.
It begon te begripen dat misdriuwen net allinich it slachtoffer wienen, mar ek de misdiediger. Kriminelen, wylst se strafbewizen fertsjinnen, soene ek ferneare wurde, lykas se sels bûten de godlike graasje lein hienen.
Hoewol dizze ideeën ôfkomstich binne út religieuze stúdzjes, binne dizze begrippen hjoed de dei yn ús sike siken fan kriminaliteit en straf.
Moderne kriminology en de wrâldske mienskip
De keningen en keningen fan dy tiid beklamme har totalitêre autoriteit op 'e wil fan God, dy't bewiist fan God yn' e krêft te setten en dêrom binnen syn wil te fieren. Kriminaliteit tsjin persoanen, eigendom en steat wiene allegear as misdieden tsjin God en as sûnden.
Monarchen wisten dat beide haad fan steat en haad fan tsjerke binne. Straf waard faak swier en wrede, mei in lyts bedrach foar de misdiediger.
As de begryp fan ôfskieding fan tsjerke en steat begûn te hawwen, ideeën oer kriminaliteit en straf hienen in skaalere en humanistyske foarm. Moderne kriminology ûntwikkele út 'e stúdzje fan sosjology.
Op har kearn sykje moderne kriminologen om de oarsaken fan kriminaliteit te learen en te bestimmen hoe it bêste it oan te rjochtsjen en it te foarkommen. Frouljus kriminologen advizen in rationalse oanpak om te behanneljen mei misdied, druk tsjin 'e misbrûk fan reageare troch regearingske autoriteiten.
In oprop foar reden yn moderne kriminology
De Italjaanske skriuwer Cesare Beccaria, yn syn boek oer kriminaliteit en straf , pleitet foar in fêste skaal fan misdied en oerienkommende straf op basis fan 'e hurdens fan' e misdied. Hy suggerearre dat de striidere de misdied, de hurderere de straf moat wêze.
Beccaria leaude dat de rol fan rjochtspersoanen beheind wêze moat om skuld of ûnskuldich te bepalen, en dat se strafpunten útstekke moatte op basis fan de rjochtlinen dy't troch de wetjouwingen fêststeld binne. Oftich strafskriften en misdiedige rjochters soe eleminten wurde.
Beccaria leaude ek dat it foarkommen fan misbrûking wichtiger is as it bestraft. Dêrom moat straf fan kriminaliteit tsjinje om de oaren fuort te fieren fan dizze misdieden.
De gedachte wie dat de assurance fan swiere gerjochtigens ien kear oertsjûge soe, oars as wierskynlik in misdied ferneatigje soe earst tinke oer de potinsjele konsekwinsjes.
De keppeling tusken demografy en ferkriminaliteit
Kriminology ûntwikkele fierder as sosjologen besocht de haadwurden fan misdied te lezen. Se studearre sawol de omjouwing en it yndividu.
Mei de earste publikaasje fan nasjonale kriminalistiken yn Frankryk yn 1827 besocht de Belgyske statistyk Adolphe Quetelet oerienkomsten tusken demografy en kriminaliteit. Hy ferlike gebieten wêr't in hegere fermogen fan kriminaliteit foarkomt, lykas de leeftiid en geslacht fan dyjingen dy't ferwûningen dogge.
Hy fûn dat de heulste oantal kriminaliteit ynsetten waard troch ûnderlizzende, earme, jongere manlju. Hy fûn ek dat mear ferwûningen yn rykere, mear folle geografyske gebieten begûnen.
De heechste tariven fan 'e misdied lykwols wiene yn dy rike gebieten dy't fatsoenlik tichtby wiene foar earmere regio's, dy't suggerearje dat earmige persoanen nei reade gebieten gean om ferwûningen te dwaan.
Dêrtroch toande dat kriminaliteit foar it grutste part as gefolch fan gelegenheid foarkommen en in sterke korrelaasje tusken ekonomyske status, leeftyd, ûnderwiis en misdied hat.
De keppeling tusken biology, psychology en kriminaliteit
Ein 19e ieu studearre Italjaanske psychiater Cesare Lombroso reden fan misdied op basis fan individuele biologyske en psychologyske skaaimerken. Meastentiids hat hy suggerearre dat de measte karriêre-kriminelen net as evoluearre wiene as oare leden fan 'e maatskippij.
Lombrosso ûntdekte guon fysike attributen dielde ûnder kriminels dy't him leauwe dat it in biologyske en hereditêre elemint wie dat in bydrage levere oan in potinsje fan in yndividu om in misdracht te meitsjen.
Moderne kriminology
Dizze twa rigels fan tinken, biologyske en miljeu, binne ûntwikkele om inoar te komplementearjen, sawol yntern en eksterne faktoaren dy't oan 'e oarsaak fan misdied oanbean wurde.
De twa skoallen fan tinken foarmje dat hjoeddedei de discipline fan moderne kriminology beskôget. Kriminologen sjogge no sosjale, psychologyske en biologyske faktoaren. Se meitsje belied oanbefellingen oan oerheden, gerjochten en plysje-organisaasjes om te helpen yn it foarkommen fan misdieden.
As dizze teoryen ûntwikkele wurde, wie ek de evolúsje fan 'e moderne plysjekommisje en fan ús strafrjochtlikens systeem .
It doel fan plysje wie fersterke om misdied te foarkommen en te ûndersiikjen, yn tsjinstelling ta gewoan te reagearjen op misdieden dy't al dien binne. It strafgerjochtrjocht-systeem tsjintwurdich tsjintwurdich tsjintwurdich kriminelen foar it befoarderjen fan takomstige misdriuwen.
Karriêrepotentialen yn kriminology
Kriminology is ûntstien as in tige diversifisearre fjild, dat eleminten fan sosjology, biology en psychology befettet.
Karriêre foar dejingen dy't kriminology ûndersykje, binne plysjebesitters , ûndersikers, misdiedslaggen en forensyske laboratoriedekundigen , advokaaten, rjochters, feiligens professionals en psychologen .
It fjild fan kriminology bliuwt groeie, en jo kinne karriêre kânsen fine yn hast alle gebiet fan belang dat jo hawwe kinne.